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秘色窑 钱氏忠懿王一家之言



弘扬官营秘色窑文化。

“秘色窑”钱王一家之言最有话语权威,可以一句顶万句,相传千年。“秘色窑”的源头在钱王贡奉册上有字有据可查《吴越六·忠懿王世家》。自宋、元、明、清传承有续,又录入了《钦定四库全书》,成为国志,代代相传,传统文化。

中国历代重史,都有字有据记录,又录入的《钦定四库全书》,成为国志。习总书记给我们指明标准:要让文物说话、历史说话。此讲很清楚,以官方正史古藉文物历史记录为准绳。

今一些毫无依据的大胆猜想,标新立异说,在谨慎求证面前,是站不住脚的,仅只是娱乐行为。无法来替代、改变正真传承有续的历史记录。今试图推翻錢王“秘色窑”说、《钦定四库全书》、方志记录“秘色窑”说的历史,更是不可能。

官方正史记录:钱王《吴越六·忠懿王世家》、《钦定四库全书》、《余姚六仓志》、《余姚县志》为国志与地方志,是文物,又是记录的历史。

中国陶瓷考古泰斗陈万里:越窑与秘色,绝对不相同的两个烧窑的名称。秘色是最早的御窑厂、越窑是专门烧造民间物品的。

习总书记:关于发掘好、利用好丰富文物和文化资源,让文物说话、让历史说话、让文化说话,推动中华优秀传统文化创造。

1. 正史记录见文献《吴越六·忠懿王世家》记载:是时王贡秘色窑器于宋。

钱王:秘色窑器即秘色椀、秘色盘等。秘色瓷从官营秘色窑里烧出来的。

2.《余姚六仓志》卷十七录入宋代顾文荐《负喧杂录》《秘色窑》:世言钱氏有国日,焼进,物,民间不得用,故谓秘色。宋怡山《秘色窑》:进柴周者刓削尤薄。

3.《余姚县志》物产巻六录入宋《负喧杂录》《秘色窑》记载。

二部《余姚六仓志》、《余姚方志》上林湖置官监窑,什么意思?

宋代顾文荐《负暄杂录》对秘色窑有明确解读,世言钱氏有国的那天,有了国号为宝大、宝正等,皇家自己在越州上林湖置官监窑,必先罗列于庭,烧香拜秘色进御,民间不得用,御用瓷,不能叫越窑,皇家窑另有窑名,故为秘色。为官营秘色窑与民营窑之别。

这是宋代人给我们解读,(见《续资治通鉴》),(见《宋史》钱俶列传必先罗列于庭,焚香再拜)13908页。(陈万里《陶瓷考古文集》23-26页,紫禁城出版社,1997年。)陈万里先生有相同解读。

4.中国陶瓷考古泰斗陈万里 著《陶瓷考古文集》越窑与秘色瓷 记载:秘色瓷,曾置官监窑,烧造进御物品,这是最早的御窑厂。越窑与秘色,或者说是绝对不相同的两个烧窑的名称。其实越窑是专门烧造民间物品的。

5.朱琰的《陶说》记载历代瓷窑也作了考证。此书首刊于清乾隆三十九年(公元1774年),是清代研究中国陶瓷器的重要著作之一。

古窑考分窑:唐越州窑,第46页、吴越秘色窑,第50页、定窑,第52页、宋汝窑,第55页、宋官窑,、宋哥窑第60页、龙泉窑第62页、吉州窑第64页、象窑、均州窑第66页。毎窑分列淸楚。

6.唐秉钧《肆考》,秘色窑  清乾隆四十三年(1778)竹暎山莊刻本

窑考分窑:越州窑,第127页、秘色窑,第128页、定窑,第129页、宋汝窑,第129页、宋官窑,第130页、宋哥窑第130页、龙泉窑第130页、吉州窑第131页、象窑132页、均州窑第132页。毎窑分列淸楚。

7.清蓝滨南等著《陶录·古窑考·秘色窑》记载“秘色,其式似越窑器,而清亮过之”。

古窑考分窑:唐越州窑,第101页、鼎窑第102页、吴越秘色窑103页,耀州窑第105页、吉州窑第105页、象窑第107页。毎窑分列淸楚。

吴越窑址出土瓷片上明确刻:官窑、官坊、省瓷窑、秘色椀。与宋《嘉泰会稽志》,《绍兴府志》《余姚方志》文献记录置官窑,得到相互验证。今有人试图把官营秘色窑说成民窑,要不得。千万不要再说是民窑,不要误读。

见如下刻写:官窑、官坊、省瓷窑实物。

五代“官窑”

“官坊”

省瓷窑

结语

上述“秘色窑”从钱王一家之言,到官方国史之言、方志之言、众史家之言。此后著《陶说》、《肆考》、《陶录》等称为“吴越秘色窑”或“秘色窑”。不叫“越州窑”。是吴越有国日,臣庶禁用的窑。

《陶录》二个窑有一个比对:“秘色窑,其式似越窑器,而清亮过之”。

据唐、五代、宋吴越窑址出土瓷片上明确刻:官窑、官坊、省瓷窑、秘色椀。宋《嘉泰会稽志》,《绍兴府志》《余姚方志》文献记录置官窑,官营秘色窑与民窑不同之处,地位有天壤之别。

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